Que nul n'entre ici s'il n'est gĂ©omĂštre » L'AcadĂ©mie de Platon. Pour Platon, le monde s’appuie sur cinq Ă©lĂ©ments essentiels : le Feu, l’Air, l’Eau, la Terre et l’Univers. Il associe Ă  chacun d’eux un polyĂšdre rĂ©gulier inscriptible dans une sphĂšre. Toutes ses faces sont des polygones rĂ©guliers isomĂ©triques : tous les cĂŽtĂ©s sont de mĂȘme longueur et tous les angles Que nul n'entre ici s'il n'est gĂ©omĂštre ". La gĂ©omĂ©trie sacrĂ©e a pour objet de retrouver les divines proportions qui ont prĂ©sidĂ© Ă  l'Ă©dification des grands monuments de la prĂ©histoire, de l'antiquitĂ©, du Moyen Age, de la Renaissance, et aussi de fournir les clĂ©s nĂ©cessaires Ă  la comprĂ©hension de l'harmonie, et de la finalitĂ© desdits Ă©difices. Que nul n’entre ici s’il n’est gĂ©omĂštre » : la prĂ©paration des textes de loi et de dĂ©cret est en passe d’ĂȘtre rĂ©appropriĂ© par les hauts fonctionnaires, d’autant plus Que nul n’entre ici s’il n’est gĂ©omĂštre » (Platon) : signification « Que nul n’entre ici s’il n’est gĂ©omĂštre » (Platon) : signification . 31 octobre 2021. 4.67/5 (3) Que nul n’entre ici s’il n’est gĂ©omĂštre : que signifie cette cĂ©lĂšbre phrase de Platon ? Comment l’interprĂ©ter ? Tentative d’explication. « Que nul Ce site vit grĂące Ă  vos dons ! Le bouton Que nul n'entre ici s'il n'est gĂ©omĂštre", aurait-il mĂȘme fait inscrire au seuil de l'AcadĂ©mie, Ă  AthĂšnes. Force est de constater qu'il y a, Ă  la fois dans la science gĂ©omĂ©trique et dans ce qu'elle permet de comprendre selon Platon, le coeur de la dĂ©marche scientifique de Bernard Durand. Ses recherches dans la lĂ©gislation et la doctrine, tant française qu'europĂ©enne, confrontĂ©es Emilie100 messages Nombre de messages: 459 Localisation: France Date d'inscription: 26/12/2004 Sujet: Re: Que nul n'entre ici s'il n'est gĂ©omĂštre pour Quire Jeu 26 Mai - 12:08 Merci Quire de ton retour tu nous as vraiment manquĂ©. Je te rĂ©pondrai plus en dĂ©tails demain. Je souhaite vivement que tu retrouves l'inspiration et surtout le bonheur. Nous t'aimons Quenul n’entre ici s’il n’est gĂ©omĂštre, le « G » comme gĂ©omĂ©trie. La gĂ©omĂ©trie qui paraĂźt science exacte est symbole dĂšs l’antiquitĂ© : de mesure, de rectitude, et pour le compagnon que je suis d’aide Ă  l’approche de la connaissance. Il m’a Ă©tĂ© dit « apprenez Ă  le connaĂźtre, et qu’elle soit votre unique guide » La lettre « G » qui est prĂ©sentĂ©e au Etque seuls postent ceux qui savent de quoi il en retourne. - Topic Que nul n'entre ici s'il n'est gĂ©omĂštre. du 12-06-2018 01:43:22 sur les forums de jeuxvideo.com Nuln’entre ici s’il n’est gĂ©omĂštre Selon la tradition, telle Ă©tait l’inscription gravĂ©e Ă  l’entrĂ©e de l’école fondĂ©e Ă  AthĂšnes par Platon, l’AcadĂ©mie. Avant de nous engager sur le sens profond de cette formule, il est important de prĂ©ciser que cette formule attribuĂ©e Ă  Platon ne l’a Ă©tĂ© que trĂšs tardivement, environ 10 siĂšcles aprĂšs sa mort ! Commentdire c’est un homme efflanquĂ©e qui marche qui a le muscle dur on l’a repĂ©rĂ© Ă  son apparence qui le diffĂ©rencie nettement ses cheveux sont blancs et longs. - Il avait un brevet supĂ©rieur – Oui Ă  l’époque ce brevet s’appelait supĂ©rieur – Il a Ă©tĂ© gĂ©omĂštre – C’est possible – Et puis dans les assurances – Dans les assurances vous ĂȘtes sĂ»r – Ou alors c lj3F. Forums des ZĂ©ros Une question ? Pas de panique, on va vous aider ! Accueil > Forum > CommunautĂ© des ZĂ©ros > Discussions gĂ©nĂ©rales > Sujet de philosophie Liste des forums "Que nul n'entre ici s'il n'est gĂ©omĂštre" ^^ Anonyme 12 dĂ©cembre 2006 Ă  213435 Bonsoir tout le monde, Par curiositĂ© et par la mĂȘme occasion pour me donner des idĂ©es, je vous propose mon sujet de dissertation philosophique, histoire de voir un peu la culture de nos chers ZĂ©r0s. Citation Mon profLa croyance religieuse implique-t-elle nĂ©cessairement une dĂ©mission de la raison ? VoilĂ , bonne rĂ©flexion ! 12 dĂ©cembre 2006 Ă  213900 Moi je prendrais les choses d'un point de vue scientifique, et d'un point de vue non scientifique. D'un point de vue scientifique, ĂȘtre croyant c'est justifier des choses non justifiĂ©es jusqu'Ă  prĂ©sent par la Science autrefois, les hommes pensaient que lors d'une eruption volcanique, il fallait apaiser les dieux. Maintenant d'un point de vue non scientifique, croire c'est se ressourcer avec plus fort que soi, et rĂ©flĂ©chir Ă  divers thĂšmes. Je te laisse dĂ©velopper ++ PS J'ai 8 en philo 12 dĂ©cembre 2006 Ă  214818 moi je ne dit l'inverses car dans notre sociĂ©tĂ© actuel ne croire Ă  rien ce la peut mener Ă  terme Ă  perdre la raison 12 dĂ©cembre 2006 Ă  220546 Je nuancerais la proposition de Deefer, en distingant le mythe explicatif, l'hypothĂšse ascientifique et la morale. de la plus grande dĂ©mission de la raison Ă  sa plus grande utilisation mythe explicatif il y a des Ă©clairs, ça vient de la colĂšre des dieux. La religion rĂ©pond Ă  la question "comment ?" et bien entendu est souvent Ă  cĂŽtĂ© de la plaque. hypothĂšse ascientifique par exellence l'existence ou non de Dieu. Le fait que Dieu existe ne peut pas, Ă  mon sens, ĂȘtre prouvĂ©, comme on ne peut dĂ©montrer sa non existence. C'est donc une conviction, qui peut certes se baser sur des rĂ©flexions, mais donc l'origine restera floue. Enfin, sur la morale, la croyance religieuse en ce domaine se dĂ©duit souvent des hypothĂšses de dĂ©part la vie est un don de Dieu, donc tuer c'est mal. Voila, et n'oublie pas que la philosophie, c'est avant tout une rĂ©flexion PERSONNELLE Anonyme 12 dĂ©cembre 2006 Ă  221841 Deefer ==> pas mal, j'y avais pensĂ© dĂ©jĂ  mais pas de cette façon lĂ . LĂ©na ==> Je sais que c'est une rĂ©flexion personnelle, mais je te rĂ©pondrais, Ă  la maniĂšre de Socrate qu'est ce que quelque chose de personnel? Sinon, pas mal aussi comme raisonnnement, mais je prĂ©fĂšre un plan en deux parties... enfin je dis toujours ça mais en fait j'arrive toujours Ă  rajouter une partie juste avant de copier au propre Edit Alexises, j'avais prĂ©cisĂ© que ceux qui n'Ă©taient pas gĂ©omĂštre ne devaient pas entrer, et donc encore moins poster, surtout si c'est pour rĂ©pondre en une phrase Ă  un sujet de dissert... moi, mĂ©chant? 12 dĂ©cembre 2006 Ă  222514 je m'excuse je n'ai jamais fait de dissertation Anonyme 12 dĂ©cembre 2006 Ă  222833 Mais ne t'excuse pas On t'en veut pas 12 dĂ©cembre 2006 Ă  223308 dĂ©mission de la raison, forcĂ©ment "Croire", par dĂ©finition n'est pas un comportement rationnnel, c'est penser que quelque chose se passe de telle maniĂšre, et ce sans aucun fondement tangible. En gros la rĂ©ponse Ă  ta question est triviale, dĂ©solĂ© xD ;p Anonyme 12 dĂ©cembre 2006 Ă  223942 Citation SwingdĂ©mission de la raison, forcĂ©ment "Croire", par dĂ©finition n'est pas un comportement rationnnel, c'est penser que quelque chose se passe de telle maniĂšre, et ce sans aucun fondement tangible. En gros la rĂ©ponse Ă  ta question est triviale, dĂ©solĂ© xD ;p Oh que non, croire n'est pas forcĂ©ment irrationnel du tout, cela permet d'imaginer comment est constituĂ© quelque chose que l'on ne sait pas expliquer scientifiquement pour l'instant... De donner une solution possible Ă  une Ă©quation... Sans pour autant que cette solution soit totalement dĂ©nuĂ©e de sens... 12 dĂ©cembre 2006 Ă  224519 qui parle de solution dĂ©nuĂ©e de sens ? je n'ai pas Ă©tĂ© aussi loin dans ce que j'ai dit ^p Imagine le scientifique qui pense avoir une thĂ©orie. MĂȘme si il se base quand mĂȘme sur quelques infimes observations physiques, il ne possĂšde aucun fondement rĂ©el. Mais il a l'intuition que ça va marcher. La croyance que ça va le faire. Il le sent, le bougre ! Il va donc mettre en oeuvre ses compĂ©tences de scientifique pour apporter des preuves concrĂštes Ă  sa croyance, ou thĂ©orie, ou hypothĂšse, c'est comme tu veux Maintenant, mĂȘme pas la peine d'aller aussi loin. Restons-en Ă  la dĂ©finition stricte du mot "croire" enfin, j'ai pas Ă©tĂ© voir au dico mais bon xD et tout ira trĂšs bien ! 12 dĂ©cembre 2006 Ă  231749 Swing > tu traites de sujet de maniĂšre hyper-restrictive. Apparemment sans t'en rendre compte tu prends des cas particuliers... alors bon / Quelques pistes qui me viennent en tĂȘte Croire en un Dieu crĂ©ateur de l'Univers, est-ce une dĂ©mission de la raison ? Un dieu crĂ©ateur n'est-il pas l'hypothĂšse la plus simple ? Est-il plus incroyable de croire Ă  un univers créé par une entitĂ© supĂ©rieur qu'Ă  un univers créé autrement ? + Ă©tendre ça aux questions mĂ©taphysiques en gĂ©nĂ©ral la question de la mort, par exemple. Autre chose La science est-elle infaillible ? Pascal Ă©tai trĂšs pieux et croyait aux miracles. La science peut-elle vraiment tout expliquer ? Donner l'exemple des miracles Lourdes, etc.. Est-ce Ă  cause de l'avancement actuel de la science qu'on ne peut pas tout expliquer, ou est-ce dans sa nature ? Aussi, dans le mĂȘme thĂšme, on a exclut au 19e siĂšcle un univers dĂ©terministe = si on peut tout dire de l'univers Ă  un moment T, on peut prĂ©dire totalement son Ă©volution par les bases de la physique quantique. Et enfin, cas le plus simple tĂ©lĂ©scopage entre la science et les croyances. Contredire une thĂšse scientifique en se basant sur sa foi peut-ĂȘtre considĂ©rĂ© pour une dĂ©mission de la raison. Exemples gĂ©ocentrisme/hĂ©liocentrisme, crĂ©ationnisme/Ă©volutionnisme. Mais aussi... ne pas jurer que par la raison y'a une citation connue sur ça, croire est aussi plus... "beau". Ne pas tomber dans la "froideur scientifique". VoilĂ  voilĂ , juste quelques idĂ©es 12 dĂ©cembre 2006 Ă  233439 Elentar > cas particulier cas particulier, mais que veux-tu ? C'est un exemple donc forcĂ©ment il s'agit d'un cas particulier ^p En fait j'ai plutĂŽt rabĂąchĂ© mon cours de religion de l'annĂ©e passĂ©e, en dernier hommage puisque je n'en aurai plus Ce sujet est l'Ă©ternel combat SCIENCE VS FOI, et la rĂ©ponse, tout aussi Ă©ternelle est SCIENCE = COMMENT, FOI = POURQUOI des domaines d'investigations totalement diffĂ©rents, en parallĂšle le but est le mĂȘme la rĂ©ussite de l'homme, mais diffĂ©rents. Je reprends ta premiĂšre piste Elentar "dieu crĂ©ateur". Qualifier Dieu de crĂ©ateur consiste Ă  mettre Science et foi en confrontation directe, alors que par nature, elles n'ont pas Ă  l'ĂȘtre. C'est Ă  la science d'expliquer comment l'univers "est apparu", et la foi n'a pas Ă  venir fouiner. Je ne sais pas si je suis trĂšs clair mais bon .. Alala, ça me manque toutes ces rĂ©flexions relaxantes qu'on avait en classe. Sur ce, jdois y aller, y a le Wronskien et son pote Lagrange qui m'attendent / 12 dĂ©cembre 2006 Ă  233800 Citation ElentarSwing > tu traites de sujet de maniĂšre hyper-restrictive. Apparemment sans t'en rendre compte tu prends des cas particuliers... alors bon / Quelques pistes qui me viennent en tĂȘte Croire en un Dieu crĂ©ateur de l'Univers, est-ce une dĂ©mission de la raison ? Un dieu crĂ©ateur n'est-il pas l'hypothĂšse la plus simple ? Est-il plus incroyable de croire Ă  un univers créé par une entitĂ© supĂ©rieur qu'Ă  un univers créé autrement ? + Ă©tendre ça aux questions mĂ©taphysiques en gĂ©nĂ©ral la question de la mort, par exemple. Autre chose La science est-elle infaillible ? Pascal Ă©tai trĂšs pieux et croyait aux miracles. La science peut-elle vraiment tout expliquer ? Donner l'exemple des miracles Lourdes, etc.. Est-ce Ă  cause de l'avancement actuel de la science qu'on ne peut pas tout expliquer, ou est-ce dans sa nature ? Aussi, dans le mĂȘme thĂšme, on a exclut au 19e siĂšcle un univers dĂ©terministe = si on peut tout dire de l'univers Ă  un moment T, on peut prĂ©dire totalement son Ă©volution par les bases de la physique quantique. Et enfin, cas le plus simple tĂ©lĂ©scopage entre la science et les croyances. Contredire une thĂšse scientifique en se basant sur sa foi peut-ĂȘtre considĂ©rĂ© pour une dĂ©mission de la raison. Exemples gĂ©ocentrisme/hĂ©liocentrisme, crĂ©ationnisme/Ă©volutionnisme. Mais aussi... ne pas jurer que par la raison y'a une citation connue sur ça, croire est aussi plus... "beau". Ne pas tomber dans la "froideur scientifique". VoilĂ  voilĂ , juste quelques idĂ©es L'homme qui a eu 20 au bac a parlĂ©. Perso j'ai rien compris. 13 dĂ©cembre 2006 Ă  00945 MediaDico Croire Tenir pour vrai dĂ©mission Acte par lequel on renonce Ă  une fonction, Ă  une dignitĂ© raison FacultĂ© par laquelle l'homme connait et juge C'est simple Croire tout ce que les scientifiquesexemple disent, est-ce une dĂ©mission de la raison? Qui s'intĂ©resse au dĂ©monstrations de formules mathĂ©matiques en classe? moi exclut Qui a tentĂ© une expĂ©rience pour voir si les Ă©lectrons existent vraiment? Le type qui te parle de comment Dieu a crĂ©e l'univers te dit sans hĂ©siter Ă  quel point c'est Ă©vident et logique, que Dieu est la seule solution possible, et d'ailleurs, c'est vrai. Ton argument du singe est laid parce que c'est laid et con et que ça marche pas. Dans des pays laĂŻque, les croyants on l'occasion d'entendre des arguments qui remettent en doute leur religion. Leur rĂ©flexions qui en dĂ©coulent leur mĂšnent encore Ă  penser que leur religion dit le vrai. Ensuite, peut importe ce que tu pense de leur arguments, leur idĂ©es on Ă©tĂ© pensĂ©e et ils ont jugĂ© que c'Ă©tait vrai au mĂȘme titre que tu a jugĂ© que ce que te disait le scientifiqueou peu importe Ă©tait vrai. VoilĂ  Bon, me reste plus qu'Ă  dire le contraire 13 dĂ©cembre 2006 Ă  01538 Swing > en fait, je n'Ă©tais pas d'accord Ă  la base, pas sur ton exemple. CitationdĂ©mission de la raison, forcĂ©ment "Croire", par dĂ©finition n'est pas un comportement rationnnel, c'est penser que quelque chose se passe de telle maniĂšre, et ce sans aucun fondement tangible. En gros la rĂ©ponse Ă  ta question est triviale, dĂ©solĂ© xD ;p Croire n'est pas forcĂ©ment irrationnel. On peut avoir de trĂšs bonnes raisons de croire en quelque chose. Croire en quelque chose car il semblerait plus incroyable de croire le contraire, n'est-ce pas une raison trĂšs rationnelle de croire en quelque chose ? dĂ©solĂ©, je sais pas formuler ça autrement. Et ça, ce n'est pas juste une "intuition" ou quelque chose comme ça si tant est qu'une intuition est rĂ©ellement totalement irrationnelle...? En ce qui concerne le "Dieu crĂ©ateur", je me suis peut-ĂȘtre mal exprimĂ©. Je parlais de "Dieu crĂ©ateur" dans le contexte du problĂšme pourquoi y a-t-il quelque chose plutĂŽt que rien ? La science n'a pas son mot Ă  dire sur la raison de l'origine de l'univers. Ou du tout moins, si des scientifiques Ă©chafaudent des thĂ©ories, elle ne vaudront pas mieux que celles des thĂ©ologiens ou autre. Par contre je suis bien d'accord avec le "science = comment, foi = pourquoi", ça rĂ©sume bien ça, et en effet je pense aussi que la foi et la science n'ont pas Ă  se marcher sur les pieds mĂȘme si elles l'ont fait malheureusement beaucoup, cf. le dernier paragraphe de ce que j'ai dit plus haut. Et mĂȘme si aussi, il ne faut pas tomber dans la bĂȘte vision de l'affrontement science vs religion, sans le concept de Dieu la science ne serait rien. Par contre "c'est Ă  la science d'expliquer comment l'univers est apparu"... ça dĂ©pend du sens que l'on donne au "comment" Oui, c'est Ă  la science d'expliquer de quelle façon s'est dĂ©roulĂ©e l'apparition de l'univers si l'on suppose qu'il a eu un dĂ©but, mais ce n'est pas Ă  la science d'expliquer comment il est apparu... parce que la science doit pouvoir confronter les thĂ©ories Ă  l'observation ou Ă  l'expĂ©rimentation. Et aussi mathĂ©matiquement belles soient-elles, ces thĂ©ories ne sont pas de la science tant qu'elles resteront de l'abstraction. Et comme c'est impossible, la science ne pourra jamais rĂ©soudre ce "comment" lĂ ... Ă  partir de lĂ , tout est permis. "Dieu a jetĂ© une patate dans l'eau et pouf, ça a créé l'univers" et "le choc d'une brane et d'une anti-brane a créé l'univers" c'est exactement au mĂȘme niveau, et aucun n'est plus une "dĂ©mission de la raison" que l'autre pour les raisons donnĂ©es plus haut DeefeR > ... Anonyme 13 dĂ©cembre 2006 Ă  111727 Ok, ok, pas mal d'idĂ©es... Je note tout ça sur mon brouillon ! Sujet de philosophie × AprĂšs avoir cliquĂ© sur "RĂ©pondre" vous serez invitĂ© Ă  vous connecter pour que votre message soit publiĂ©. × Attention, ce sujet est trĂšs ancien. Le dĂ©terrer n'est pas forcĂ©ment appropriĂ©. Nous te conseillons de crĂ©er un nouveau sujet pour poser ta question. Le titre de l’article est, paraĂźt-il, l’inscription que Platon avait fait Ă©crire Ă  la porte d’entrĂ©e de son Ă©cole de philosophie. C’est une lĂ©gende, mais comme toutes les lĂ©gendes, elle est belle et nous dit quelque chose. L’École d’AthĂšnes fresque de RaphaĂ«l, Palais du Vatican, v. 1509-1510 Elle m’évoque la phrase de Sophia Kovalevskaya que j’ai mis en exergue de mon site, il est impossible d’ĂȘtre mathĂ©maticien sans ĂȘtre poĂšte dans l’ñme ». Sophia Kovalevskaya 1850-1891 Ces deux phrases posent le lien entre les mathĂ©matiques et la beautĂ©, les mathĂ©matiques et la vĂ©ritĂ©, les mathĂ©matiques et la sagesse, la sagesse au sens philosophique. On se trompe Ă  mon sens dans l’enseignement des mathĂ©matiques Ă  l’école. On parle toujours de l’utilitĂ© des mathĂ©matiques, et certes, elles le sont, mais rares sont les Ă©lĂšves touchĂ©s par cet argument. Les mathĂ©matiques ne leur servent Ă  rien dans l’immĂ©diat, Ă  part peut-ĂȘtre Ă  contenter leurs parents et leurs professeurs, et Ă  recevoir les honneurs du systĂšme scolaire. Je vous renvoie Ă  un de mes anciens articles sur l’utilitĂ© des mathĂ©matiques. On gagnerait Ă  parler de la beautĂ© des mathĂ©matiques, et de la valeur des mathĂ©matiques, valeur avec un grand V, comme VĂ©ritĂ©. BeautĂ© mathĂ©matique. Les pavages du palais de l’Alhambra Ă  Grenade. Que nous apprennent les mathĂ©matiques? Les mathĂ©matiques nous apprennent que le chemin est plus intĂ©ressant que le point d’arrivĂ©e, elles nous apprennent qu’on peut dĂ©couvrir la vĂ©ritĂ© Ă  l’aide du raisonnement, elles nous apprennent qu’il ne faut pas croire aveuglĂ©ment ce qu’on nous dit, que la vĂ©ritĂ© peut ĂȘtre dĂ©montrĂ©e, et qu’elles est accessible Ă  tous, pour peu qu’on en ai envie. Les mathĂ©matiques nous ouvrent les portes de mondes enchantĂ©s, dans les quels les droites parallĂšles peuvent se couper, les nombres peuvent ĂȘtre premiers, jumeaux, parfaits. Dans les quels la quatriĂšme dimension est naturelle. Et maintenant, avec la puissance des ordinateurs, on peut voir les mathĂ©matiques! Les mathĂ©matiques sont belles et elles peuvent nous toucher, Ă  l’instar d’un tableau ou d’un poĂšme. Les mathĂ©matiques sont humaines et reflĂštent les prĂ©occupations humaines, le dĂ©sir de l’homme de s’élever et de tutoyer l’infini. Ceux qui aiment les mathĂ©matiques ne se prĂ©occupent pas de savoir qu’elles servent Ă  faire des avions ou des tĂ©lĂ©phones portables. Ils ne se prĂ©occupent nĂ©cessairement de la valeur des solutions des Ă©quations, mais bien davantage Ă  la mĂ©thode pour trouver une solution. Quand ils ont compris le concept, quand ils ont trouvĂ© la mĂ©thode, ils laissent Ă  d’autres le soin de finir les calculs. Comme pour le bonheur, le chemin est le plus important. Les mathĂ©matiques, tout comme l’art, ou le sport, aident Ă  vivre, car la vie n’est pas faite que d’utilitĂ©, c’est une affaire de dĂ©veloppement. Mieux comprendre, mieux rĂ©flĂ©chir, mieux se connaĂźtre, se dĂ©passer
 Je suis tombĂ©e l’autre jour sur ce petit billet de Thibaut de Saint-Maurice sur France Inter, qui m’a inspirĂ© ces rĂ©flexions. Il y parle, avec efficacitĂ© et lyrisme, de la valeur des mathĂ©matiques, en ce qu’elles rendent possible Ă  chacun de nous de toucher l’universel. Les mathĂ©matiques nous apprennent l’importance du raisonnement en effet, on s’en fout de la valeur de x », et nous rendent plus sages en nous faisant prendre conscience que nous sommes capables de connaĂźtre une vĂ©ritĂ© universelle, et ce grĂące Ă  notre seul raisonnement. Une belle image de mathĂ©matiques, trouvĂ©e sur le site Images des maths. ï»żAu cours de l'ensemble de sa carriĂšre universitaire, Bernard Durand a explorĂ© bon nombre de domaines de l'histoire du droit l'histoire du droit administratif... Lire la suite 30,00 € Neuf ExpĂ©diĂ© sous 6 Ă  12 jours LivrĂ© chez vous entre le 6 septembre et le 13 septembre Au cours de l'ensemble de sa carriĂšre universitaire, Bernard Durand a explorĂ© bon nombre de domaines de l'histoire du droit l'histoire du droit administratif et l'histoire du droit public, l'histoire du droit privĂ©, l'histoire du droit colonial et l'histoire du droit pĂ©nal. Parmi tous ces thĂšmes de recherche, le dernier paraĂźt lui avoir tenu particuliĂšrement Ă  coeur. Il a, en effet, livrĂ© une Ă©tude d'ensemble sur la justice pĂ©nale et ses contours, de l'Ancien RĂ©gime au XXe siĂšcle. Dans la RĂ©publique, Platon explique que la gĂ©omĂ©trie est la science qui permet d'accĂ©der au savoir "elle a pour objet la connaissance de ce qui est toujours", "elle attire l'Ăąme vers la vĂ©ritĂ© ; elle forme en elle cet esprit philosophique qui Ă©lĂšve nos regards vers les choses d'en haut au lieu de les abaisser, comme on le fait, sur les choses d'ici-bas". "Que nul n'entre ici s'il n'est gĂ©omĂštre", aurait-il mĂȘme fait inscrire au seuil de l'AcadĂ©mie, Ă  AthĂšnes. Force est de constater qu'il y a, Ă  la fois dans la science gĂ©omĂ©trique et dans ce qu'elle permet de comprendre selon Platon, le coeur de la dĂ©marche scientifique de Bernard Durand. Ses recherches dans la lĂ©gislation et la doctrine, tant française qu'europĂ©enne, confrontĂ©es sans cesse aux sources de la pratique judiciaire et enrichies par la littĂ©rature et la philosophie ont fourni matiĂšre Ă  plusieurs articles rĂ©unis dans ce recueil. Ces articles, mĂȘme vingt ou trente ans plus tard, n'ont rien perdu de leur intĂ©rĂȘt ni de leur pertinence. Date de parution 01/11/2011 Editeur ISBN 978-2-910114-28-2 EAN 9782910114282 Format Grand Format PrĂ©sentation BrochĂ© Nb. de pages 430 pages Poids Kg Dimensions 16,0 cm × 24,0 cm × 3,0 cm